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男孩子穿女装有什么错可爱就好了啊

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  随便刷刷微博,感觉最近网友们真的是要被各种女装男孩子玩坏了,明明是男孩子怎么穿了女装之后感觉更可爱了啊喂!

  不过说来也是,可爱的男孩子穿女装哪里不对了?更何况,男生穿女装这种事在我国也是自古有之!

  《三国演义》有一次说到,诸葛先生精心准备了一份礼物,蜀国产最新款时尚女装。送给谁呢?当然是他的老对手司马懿。

  原来,司马懿闭关不战,怎么骂阵都不出来,诸葛亮只好使出杀手锏——“激将”,送他一件女装,骂他不是男人。没成想,司马懿竟厚着脸皮收下了礼物,继续关门睡大觉,就是不出来。

  在激将法中才能派上用场的女装,在古代的羞辱力度可见一斑。不过司马懿不出来迎战,到底是因为大丈夫扛得住女装之辱呢,还是不小心被诸葛亮投其所好了,我们就不好说了。

  2. 除了上面这种为了打架送别人女装的行为,古代也有男性是出于主观需求自愿选择穿女装的。

  史书上记载了一位叫做何晏的人,他是曹操的女婿,官任魏国礼部尚书,史书描述他的原话是“好服妇人之服”(《宋书·五行志》),大白话就是“喜欢穿女装”。当时的魏国群臣因为看不惯女婿的这种个人喜好,甚至统一口径骂他是“服妖”。

  差不多 800 年后的《资治通鉴》说起他的时候口气也还是一样的恶劣,“何晏性自喜,粉白不去手,行步顾影。”说他人走哪去粉扑带到哪,因为太喜欢自己了于是走几步就要回头看一下自己的影子。

  同朝的荀勖(xu 四声)对他的评价是:晏能清言,而当时权势,天下谈士,多宗尚之(《余嘉锡·世说新语笺疏》)。说人话就是何晏能看清局势,天下的有识之士都崇尚他。而现代则认为何晏的哲学思想对魏晋玄学的确立和发展,乃至对整个中国传统哲学的发展都产生了重要而深远的影响。

  3. 异装癖的何晏成为了一代文人的偶像,可穿女装讨好皇帝的男宠却是大逆不道!

  有“断袖之癖”的汉哀帝和董贤算是历史上有名的同性 CP 了,虽然哀帝在董贤之前也有过男宠,但到了董贤这里终于出现了女装服侍君主的创新突破,尝过这种新鲜刺激的哀帝自然是对董贤宠爱有加。

  一次两人同床时,汉哀帝要走但熟睡的董贤压到了汉哀帝的袖子,为了不吵醒董贤,汉哀帝命人剪断了自己的袖子,这就是“断袖之癖”的由来。后来汉哀帝驾崩,董贤被逐出皇宫,和妻子双双自杀。说到这不得不感叹,古代的同妻真是惨啊,不但日子不能好好过,连死都要陪葬。

  现代人对高跟鞋的起源有很多种说法,其中流传最广的一种是:当年路易十四是个矮子,但是国王就要人高马大才有范儿啊,于是路易十四命令工匠给他做一双高跟鞋。

  一起来看下路易十四穿的这双高跟鞋,橘白撞色抢眼,搭配出色的线条感,鞋面上还点缀着华丽的大方扣,这到现在都是时尚的弄潮儿啊!完完全全就是女孩子穿的鞋啊!

  在看到国王的高跟鞋能显著的修正腿部线条之后,法国贵族纷纷开始效仿这种装束,穿高跟鞋的风潮甚至还传播到了其他国家的王室。

  到了 1700 年代晚期,法国大革命一触即发,由于穿高跟鞋明显的区分了平民和贵族,慢慢的在法国穿高跟鞋的习惯逐渐消失了。几乎整个 1800 年代,男性与女性都惯穿平底鞋和凉鞋,直到高跟鞋在 1800 年代晚期以女人专属之姿,再度登上历史舞台。

  在心理学中,有一个作为荣格原型重要理论的概念,叫做 “阿尼玛”(我知道这个名字槽点很多)。它所指的就是每个男人心中都有的女人形象,是男人心灵中的女性成分。与之相对应的,女性心灵中的男性成分就被叫做“阿尼姆斯”。

  阿尼玛(anima)由荣格首次发现并命名,如果说人格面具可以看作是一个人公开展示给别人看的一面,即“外貌”,那么与之相对照,男性心灵中的阿尼玛与女性心灵中的阿尼姆斯可看作是个人的内部形象,即“内貌”。

  没错,正所谓 “心有猛虎,细嗅蔷薇”,每一个汉子心中,也都藏有一小块粉色的少女心,所以!千万不要用异样的眼光去看待女装伪娘,要知道敢于释放潜在的内心是一件非常了不起的事情!

  还有一种说法是:并不是穿女装这件事本身让人开心,而是被夸可爱和骗到了人非常有成就感!

  除了女装癖的直男,还有一些人穿女装是因为自身存在性别认知障碍。这些人天生就觉得自己应该是女孩,只不过灵魂被错放进了男人的身体,而女生当然就要穿女装了,这和女装直男要去男厕所是一个道理。

  当然,不管这些男孩子是单纯地喜欢女装,还是因为自觉是女孩子而穿上女装,都是很正常的事。而且,由于现代人思想越来越进步,社会对异装及性少数人士的态度也比之前宽容了许多,开放的环境使得越来越多的女装男孩子愿意出现在公众面前展现自己的美。

 

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